去年下半年，大半时间阅读的是《西方美学史》。断断续续的看，看了什么印象就不太深刻。读美学史，似乎又是在读哲学史。一方面，思想家们关于美学的见解有时候是在哲学观点中表达出来的；另一方面，什么是美，这似乎本就是一个哲学问题。美学史，说到底是关于人们对“什么是美”之认识的历史。时间流逝，社会变迁，认识观多少会有些变化，这是一个方面。另一个方面，历史多传承，那些基本的脉络似乎是自古就奠定的。极端的线索有两条：一条是理性的。这条线索将美学视为“科学”一样的认识。一条是非理性的。这条线索将美学视为“个体的”感受。在我看来，在个体和集体难以切割的社会，科学的认识和个体的情绪实际是难以切割开的，个体的未尝不就是科学的，科学的未尝不是个体的。美未尝不是这种复杂认识和情绪的纠缠呢？！在哲学家那里，人们的主观认识被划分为科学的、宗教的、艺术的三种典型类别。在实践生活中，这种划分是无法分开的，我们的生活既是科学的，又是宗教的，还是艺术的。我们的美学生活也应该是如此的。如果非要将美学或艺术从科学、宗教区别开来，我宁愿相信：美一定属于我自己的。如果大家都以为美，那么“碰巧”我以为美的，也属于你以为美的吧！

从这本书取得了一点专业感受。有美学家说，美反映了一定时期社会主体的心理、生理和社会关系结构。我一直认为，会计要素的定义应建立在社群或公众财富观基础上。借鉴美学家的思想，我得出一个延伸结论，社会财富观反映社群或公众的心理、生理和社会关系结构。因此，会计要素的定义实际反映了一定时期社群或公众的心理、生理和社会关系结构。人不作为一种财产，反映了现代社会人们的心理状况（在实体上，人是可以作为财产的）。收费网络短信是一种财富，就是当前社会关系结构的体现。如此等等。